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福音
恭读圣玛窦福音　

那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：耶稣的面貌发光，有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚，也显现给他们，正在同耶稣谈论。
伯多禄就开口对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！如果你愿意，我就在这里，搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”
伯多禄还在说话的时候，忽然有一片光耀的云彩，遮蔽了他们，并且从云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”
门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。
于是，耶稣前来，抚摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目一看，见不到任何人，只有耶稣独自一人。
他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子从死者中复活，你们不要将所见的，告诉任何人。”——基督的福音

证道

主题：上主，我在寻求你的仪容

救恩的历史正如创造的历史一样，是以天主向人说话作为起点。在第一篇读经里，天主召叫亚巴郎离开自己的故乡。天主要他往哪里去？“往我指定给你的地方去”。确定的这是一个新的旅程，天主召唤亚巴郎离开熟悉的故乡，要他开启新的生活。这是信德的旅程。有信德的人知道谁值得他的全然信托，谁应该得到他的全然交付，谁能给他带来真福的生命。亚巴郎依照上主的吩咐所做的动身出发，这几乎就是新约门徒放下一切跟随耶稣的原型。信德的旅程也是如此，听到天主的话，等候应许，放下与世俗的关联，逐渐脱离本地，家族和父家的羁绊。信德的生活就是确知要放弃不符合天主旨意的事物。信德常常带有使人为难的选择----引起分离，割断与旧我模式的联系。（路14，26）应许和应验之间的鸿沟唯有信心才能连接。天主的话语一如既往的具有效力（希4，12），他的许诺和赐福也透露出他的能力，亚巴郎必须以未知来取代已知（希11，8）。每次天主发言，都好比光进入混沌的黑暗之中，因为亚巴郎和撒辣的现实，上了年纪，没有子女，几乎是最弱小的民族，到处漂泊且缺乏显而易见的前途……天主总是在冒险，冒很大的险，但他的慈爱准备了道路；因为他小心地选择了时间，地点和民族。“他的爱克胜一切”。“我要降福你，使你成名，使你成为一个福源”，如果天主召叫人，纯粹是为了人的幸福，别无其他。天主对人类的计划也是如此“成为福源，接近福源”。圣经里面的蒙召和使命都不是独善其身，而是兼善天下‘天下万民都要因你而获得降福’。而获得亚巴郎式的祝福也是我们彼此祝福的范例。

在第二篇读经里面我们看到保禄宗徒对弟茂德的嘱托。保禄身陷囹圄，他确知自己的死期。人若对福音忠诚必然会受苦，但为福音而受苦是天主的恩赐和能力。福音就是生活的力量，福音就是拯救，把我们从罪恶中救出来。天主的拯救不单是赦罪，叫我们有永生的盼望，而且也召唤我们过圣洁的生活。就是每天在每件事上，在自己的环境，职业，娱乐，家庭和人格中都应该活出福音的生命。这也是即是我们旅程中的内容。

福音叙述说耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望悄悄地上了一座高山。我们看到天主奇妙的选择，伯多禄，一个刚刚被选拔为磐石，要战胜阴间的门和手握天国钥匙的使者；还有两位同道兄弟。耶稣的面容发光有如太阳，祂的衣服洁白如光（玛17:2）。这一事实和异象，即天主为祂爱的人所准备的是眼所未见耳所未闻人心所未想到的（格前2:9）。

因为整个画面确实神圣非凡—面容发光，衣服如雪，灿烂的云彩，自天而降的声音，门徒的惧怕，古人的显现及隐去。梅瑟和厄里亚都在山上与天主有最亲密的交往经历（出31：18；列上19），天主直接向他们说话，颁布十诫，显示自己慈悲的爱情。“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他”，在圣经中，“听从”这个词的意义相当于“服从”（出 6：12；玛 18：15-16）。天父对伯多禄、雅各伯和若望的嘱咐，即透过他们三人对全人类的邀请；要求他们去活出天主的肖像，跟随耶稣走向晚餐厅和加尔瓦略山。回荡的不仅仅是天父的确认，更是宗徒内在的回忆“这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。因此，我们认定先知的话更为确实，对这话你们当十分留神”（伯后1:18-19）耶稣的光芒对宗徒和我们都是爱情的焦点。“天主是光，在祂内没有一点黑暗。”这光芒照耀耶稣，也吸引我们的目光，让我们看到耶稣面对十字架表现的坚忍和力量。

“主啊，我们在这里真好！”（玛17:4）伯多禄以为人子的国度终于来到了（玛16:28），所以不想再下山。他想搭建“永恒的帐棚”（路16:9）。伯多禄是一个行动的默观者，他在祈祷，思考，默想，赞叹与惊奇的时刻，盼望这光景能延长，他很清楚愿意存留。凡是来自天主的亲密关系，都会自然地引起我们的感动。我们众人以揭开的脸面反映主的光荣，渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神在我们内所完成的（格后3:18）。

《玛窦福音》证实耶稣显圣容的事件，在伯多禄、若望和雅各伯的生命的某个时刻是很重要的里程碑，且具有特殊的意义。他们进入天主的世界中，被天主的光所照耀，这样他们便可以明白师傅的真正身份和他们前进的目标：不是一个即将受世人光荣的天主，而是在受到宗教领袖的讥讽与嘲笑后，将成为众人反对的对象，被迫害并将被杀害。他也提前告知门徒们，他们的命运将与师傅的一样。

四旬期的旅程邀请我们聆听保禄的劝勉“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事”（罗12:2）。耶稣愿意我们在平常的生活中与他相遇，认识跟随和爱慕他。因为“耶稣的圣容是一面镜子，它可以映射出她所爱者的心灵……”（小德兰的姐姐）。人灵魂的状况可以从脸上显露出来，所以，你的面容一定要时时反映出你的模样。

祈祷改变生活，使人管中窥豹，越过眼目而洞察事理。容貌的改变是因为与天主的对话和关系。天主邀请我们注视他，“你们要瞻仰他，必会喜形于色”（咏33）耶稣显圣容对这个时代特别有启发意义，我们有太多的“面容解锁”“人脸识别”“图像追踪”技术，但我们却会疏忽自己是天主的肖像，人类是弟兄姊妹。我们注视某人，眼神里散发着贪婪，欲望，轻视或冷漠的心；我们会乔装打扮，打开美图美颜，却往往不敢真实面对自己。让我们细细审查检验自己的外貌，看是否有老化的痕迹？也要花时间仔细看我的眼神。它透露着什么?是疲惫、冷淡、愤世嫉俗、没有生气、没有亮光、冷酷的眼神吗?还是梅瑟厄里亚和耶稣同在的发光的眼神呢?

我的眼神里还有热火吗?还燃烧着激情吗?还是因为世故而有厌倦感，所以对什么都不感到到惊讶了呢?我的眼神是否还有聚焦点?是疲乏还是透露着兴奋呢?我的眼神里有没有弟兄姐妹的面容? 我是否透过自己的眼睛发现耶稣的身影？或是我不断反映耶稣的影子？耶稣显圣容不单在山上发生，也会在日常生活中发生。让我们重新发现祈祷的旅程，在静默，默观和咀嚼天主圣言的行动中，因为天主使自己先做出了信任的举动。

生命本身蕴含着逾越奥迹；受苦本身并不神圣，唯独因着爱而能圣化苦难。痛苦本身不能带来救赎，唯独在爱内的奉献能提升痛苦的奥秘。对于我们每一个人而言，救恩便是每天背起基督的十字架，接受它带来的天主旨意，每天清晨将一天的喜乐，工作和痛苦奉献给他。

愿天主永受赞美。